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作者:蒋康力发布时间:2020-04-07 21:22:36  【字号:      】

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那正在砍树的吴刚仿佛为未听见一般,仍是低头在抡着斧头。却有两滴热泪。不经意间,便落在了那太阴星上……第二卷成长篇【洪荒】中国奇禽异兽总览咒术。咒术是道教应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。咒语导源于巫觋。《尚书·无逸》有“厥口诅祝”,《正义》曰:“以言告神谓之祝,请神加殃谓之诅。”其书面形式,最初发现于东汉墓葬中,与符篆连为一纸,表明在东汉时符篆与咒语已经合并使用。道士作法时,符咒并用一直成为定制,创制了各式各样用于各种场合的咒语。它们散见于众多的符篆、道法书中,又有一些咒语专书加以结集。如《太上三洞神咒》十二卷,即收有长短咒语七百三十六首,数量是很多的。十方无极飞天神王。又称“十方至真飞天神王长生无量大神”,亦称“飞天大圣无极神王”。其为“东方无极飞天神王,司东方无极诸天安大堂乡大干纳贤世界;南方无极飞天神王,居南方诸天宛黎城大干弃贤世界;西方无极飞天神王,居西方诸天福堂州大干咸行世界;北方无极飞天神王,居北方诸天郁单野大干清净世界;东北无极飞天神王,居东北诸天福集都大干长安世界;东南无极飞天神王,居东南诸天元福田大干用贤世界;西南无极飞天神王,居西南诸天延福乡大干仁静世界;西北无极飞天神王,居西北诸天福德野大干延贤世界;上方无极飞天神王,司无极无上玄都玉京紫微中无数之众;下方无极飞天神王,度下方五岳五帝洞阴清灵北帝诸宫府之众也。”“此十方真神并主司监得道成真长生度世之事”均称“长生大圣,无量度人”,“自东为始乃至十方,道欧中危其妙难测,此则飞天大圣无极神王之尊号,神王继之始而生,自龙汉之前,元始开化首布此神。俾执天牛领括天仙,总御生死,洞理阴符,抚掌兆民,凡劫运终,则神王陶铸学人,行保举事,凡升降之格,悉皆所系。”太虚大师提倡“人生佛教”的根本宗旨是在于:以大乘佛教“舍己利人”、“饶益有情”的精神去改进社会和人类,建立完善的人格、僧格。他尝说:“末法期佛教之主潮,必在密切人间生活,而导善信男女向上增上,即人成佛之人生佛教”。因此,他提出了“即人成佛”、“人圆佛即成”等口号,以鼓励僧众和信众从现实人生出发,由自身当下做起。这也就是说,成佛就在人的现实生活中,就在人的日常道德行为中。否则,人格尚亏,菩萨的地位便无处安置,更谈不上佛陀果成了。太虚大师有一首自述偈充分说说明了人生佛教的这一特征,偈曰:“仰止唯佛陀,完成在人格,人圆佛即成,是名真现实”(《即人成佛的真现实论》)。本书选入的《真现实论》是大师为揭示佛教为一面向现实的宗教所做的理论论证,也是他建设人生佛教的理论基础。

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虽然,他们极力地想要挣脱这个牢笼,想要逃出这个可怕的地方。可是,事实能够如他们的愿望吗?轩辕不怒反笑道:“蚩尤,你残暴不仁,勾结巫族,纵容九黎部落杀我轩辕部落百万无辜平民,今日胜负尚未分晓,你且莫得意!”广成子自然也知道老师极爱面皮,此会定是不会轻饶自己,因此进得玉虚宫来,只泪流满面跪倒在地,口中哏咽道:“老师,弟子不肖……”9.内关——手厥阴络脉。手厥阴心包经的别行络脉,名曰内关,在腕关节后二寸处,发出于两筋之间,走向手少阳三焦经。它沿着手厥阴本经向上联系于心包,散络于心系。心系的病变,实证为心痛,虚证为心中烦乱,可取它的络穴内关治疗。四方。四方指东西南北。四方皆为神灵所主。东方为青灵始老天君,是曰青帝,姓阎,讳开明,字灵威仰;西方为皓灵皇老天君,是曰白帝,姓上金,讳昌开,字耀白宝,南方为丹灵真老天君,是曰赤帝,姓洞浮,讳极炎,字赤{辶卣}驽;北方为五灵玄老天君,是曰黑帝,姓黑节,讳灵会,字隐侯局。而四方之神又有东方青龙、西方白虎,南方朱雀,北方玄武之说。东方甲乙寅卯木神,西方庚辛申酉金神,南方丙丁已午火神,北方壬癸亥子水神为“七十二位安宅神”中的四位神灵。

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月蚀又是怎么回事呢?《正法念处经》上说:阿修罗王的一些眷属官员经常游行在大海上,常常看见月轮天女游玩在优陀延山顶,飘行在人世间,居住在毗琉璃光明之中,端庄美丽,胜于天宫玉女百倍。这些官属便到阿修罗王宫,对阿修罗王说:“大王,我们看到满月天女,端庄美貌,强于天宫玉女百倍。”苏护乃是直臣,当下诤言道:“陛下当效法尧舜,为臣之表率,今受奸人蒙蔽,行这等伤天害理之事,恐商家六百余年基业,必自陛下紊乱之矣。”其所言易筋者,易之为言大矣哉。易者,乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化,实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳。外药了命第八要。悟真》云:“休施巧伪为功力,认取他家不死方。”缘督子曰:“先天之气自虚无中来。”曰他家,曰虚无,则知非一身所产之物。说到此处,诸天及人皆当惊疑也。天以阴阳五行化生万物,气以成形,人得天赋之正气,为万物之灵,具此气即具此理。气者,命也;理者,性也。是性命者,天之所与也。天始与之,而天终夺之,此势之所必有者。若以后天幻身之物与天争权,总在造化规弄之中,焉能脱的造化?不有金液还丹之道,妄想保全性命,万无是理。金液还丹之道,先天之道也。先天之道,包罗天地,运动阴阳,系天地之外机秘,故能了生死而避轮回,出凡尘而入圣基。但此机秘远隔千里,近在咫尺,可惜世人不肯认真,日远日疏,绝不返顾,自送性命。若有志士,穷究实理,忽的打破疑团,截然放下,直超彼岸,则赫赫金丹一日成,不待三年九载也。然丹成最易,而修炼甚难,使无虚实相应、阴阳变化、以术延命之道,而金丹不结。以术延命之道,乃夺天地造化之权,窃阴阳消息之机,转生杀,扭斗柄,先天而天弗违之道也。《阴符经》云:“其盗机也,天下莫能知,莫能见。”《悟真》云:“始于有作人难见,及至无为众始知。但见无为为要妙,岂知有作是根基。”盖人自先天失散而后,真阳有亏,形虽男子,其中皆阴,倘执一己而修,不过涕唾津精气血液,不过眼耳鼻舌身意,不过七情六欲、五蕴八识、三彭百穴,是以阴济阴,命何由接,丹何由接?故《参同》云:“牝u自卵,其雏不全。”此其证也。夫丹经所谓外药者,以其我家真阳失散于外,不属于我,寄居他家,而以外名之。迷人不知,错会他字、外字,或猜为御女闺丹,或猜为五金八石,或猜为天地日月,或猜为云霞草木,以及等等有形之物。殊不知真正大药,非色非空,非有非无,乃鸿魑磁兄始气,天地未分之元仁,顺则生人生物,逆则成仙作佛。圣人以法追摄,于一个时辰内结成一粒黍珠,号曰阳丹,又曰还丹,又曰金丹,又曰真铅,以此真铅点一己之阴汞,如猫捕鼠,霎时乾汞结为圣胎,此外药之名所由有也。试细申之,“药出西南是坤位,欲寻坤位岂离人。”外药也;“初三日,震出庚,曲江岸上月华莹。”外药也;“金鼎欲留朱里汞,玉池先下水中银。”外药也;“取将坎位心中实,点化离宫腹内阴。”外药也;“偃月炉中玉蕊生,朱砂鼎内水银平”,外药也;“坎离之气和合,黄芽自生”,外药也;但药本在外,如何得向内生?药属于他,如何得为我有?经云:“五行顺生,法界火坑;五行颠倒,大地七宝”。木本生火,今也火反生木;金本生水,今也水反生金;金木水火中藏戊己二土,和四象而配五行,一气运用,复成一太极,火功到日,炼成一粒至阳之丹,取而服之,长生不死,与天地同春,与日月争光,所谓一粒金丹吞入腹,始知我命不由天者此也。噫!万两黄金买不下,十字街前送至人。金丹大道,万劫一传,至尊至贵,得之者立跻圣位,不待他生后世,眼前获佛神通,人何乐而不积德修道哉?心中回忆六合拳口诀,手中拿起什么什么就是武器,甚至是身体也是利器。

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乐毅又接着道:“截教门人中,在多宝和妹子之下。修为高者便是那赵公明和金灵圣母二人,其两人对通天教主的‘破而后立’思想领悟只在多宝与妹子之下,是以虽然身死封神大战,然一人成就财神,日后享受人间香火之多不在三清之下,一人成就斗部正神,乃天庭势力最为强悍之部,连那天庭之主昊天也要为之侧目,如何又不是机缘一番?”其次,用形神关系理论,论证可以修道成仙。通过对事物的变化和医药等的作用,来类推神仙可成,神仙实有,神仙可学。为此,道教形成了一套完整的仙学理论和修仙方术。神霄派天乙门雷法的修炼,分为三个步骤,即:五雷邪法、五雷正法、五雷道法、统称为"五雷正法"。修雷法之初,先从邪法起修,因法本无正邪之分,关键在于掌握法的人如何运用。这里所说的雷法包括一些邪派的雷法及一些民间巫术中的雷法内容,修此法时,修者的性格脾气变得古怪异常,邪法修好后,开始修者正?quot;五雷正法",修此法时,人的脾气变得异常爆烈,正法修好后,修习"五雷道法",此时,人的性格变得平淡而祥和。这个过程,即是"以邪入正,以正修道,以道合真"的修真过程。【鸡鸣五鼓断魂散】。毒药,为江湖中被视作不入流的门派下五门聂家所制.它的毒性很特别,无论人什么时候服下,它都要等到鸡鸣五鼓时才发作,而且时辰一到,必发无疑.(见古龙《赌局低俗作品请删除追杀》)红云在临死之前,感叹天道不公,让自己做了那滥好人,于是便将那鸿蒙紫气送与乐毅,要乐毅替自己偿还在世之因果。乐毅受红云嘱托,今日遇见准提,自要向准提偿提起此事。

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北斗巨门星君。北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君别称极多:“第二天璇星,则之魂神也”;“天任巨门元星君”;“第二元星精名北台”;“北斗第二巨门元星君,星君姓育婴,讳激明光,字巨门,戴五色飞云之冠,紫衣黄裙七色锦帔,蹑虎文之履,上总天宿,下领万灵及学仙之人,真仙之官,莫不隶焉!”“北斗第二天破巨门天任星君,上管亢昂井鬼张翼等宿,下管临荆楚周分野,管天下丑亥生人命禄,注世人求仙学道之事。掌北斗度厄真胖性之官。巨门星君主月,披玄霞垂云之帔,戴七宝星冠,巨门即天之上宰,围阔五百里,光照万国,主人间悟道修真之府。”“巨门配地为元,主物命为延命。”生火入水掩日御风煮石吐焰吞刀壶天七十二手错骨分筋手】淮阳派绝技。空手进招,暗点三十六处大穴,搂、打、腾、踢、弹、扫,变化无穷,虚实莫测,擒、拿、封、闭、拗、沉、吞、吐,声东击西、欲虚反实;手、眼、身、法、步、腕、肘、膝、肩,疾徐进退,刁拿锁扣,倏前倏后,忽进忽退,身形施展开后穿行如飞。动若江河,静如山岳。对敌时,陷巧之处竟是一羽不能加,虫蝇不能落,起如鹰隼凌霄,落如沉雷击地。有诗赞曰:“轻舒铁臂似雷霆,伏如处女瞥如鸿,铁鞋踏破江湖上,还让淮阳妙术工。”(见郑证因著《鹰爪王》)乐毅和惊天玩了一段时间,把一些以前炼制的丹药全都给了惊天,因为惊天就是靠吞噬进化的,这种蕴含惊人灵气的丹药对惊天有极大地好处。渐渐地,把惊天的嘴都养叼了,稍微质量差点的灵药,它都不屑去碰了,而是把乐毅炼的丹药当做糖豆一样吃。害的乐毅又是做了一年的劳碌命,炼丹整整炼了一年,总算把丹药炼了整整十多炉,虽然质量上远远比不上太上老君炼的九转金丹,但是当做惊天的零食也是绰绰有余了。乐毅看着整整的十多炉丹药,心里感叹道:“这么多的丹药应该够惊天这个大胃王吃的了吧!。”又论胎息,呼不得神宰,一息不全,吸不得神宰,亦一息不全。使息息归根,以接先天元气,神入气中,气包神外,如胎儿在母腹中呼吸一般,即为胎息。盖呼吸者气也,神者心也,以神驭气,以气留形,以神驭气而成道,即以火炼药而成丹也。”

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尹英豪整理编辑)

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